皮氏是一个陈腐的姓氏kaiyun.com，早在夏商之前就已存在。上古期间有皮山皮水，如《山海经

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中山经》载：“

又东六十里，曰皮山，多垩，多赭（zhě），其木多松、柏。

”上古皮氏部落的起首地不确，但东周时地处汾水流域的山西河津境内有皮氏邑，今河津阳村街说念太阳村有

皮氏故城行状。

云梦秦简《编年齿》载：“（昭王

）二年

（前304年）

，攻皮氏。

”皮氏，战国时属魏邑，即山西河津之皮氏。秦长入六国后设皮氏县。据姓氏古籍记录，此皮氏为樊仲皮之封邑，樊仲皮为姬姓

樊国

（河南济源市）鼻祖仲山甫的后裔，此皮邑当为上古皮国皮氏留传。关联皮氏的历史波及古籍中只好两处记录。《竹书编年》载：“（夏）

帝不降三十五年，殷灭皮氏。

”夏朝时，皮氏一火于商国。

“皮”的甲骨文为“手执动物外相”之象形，从“革”的金文来看，两者有承续关系。另“皮”古音为bo，与“剥”当同源，可见“皮”的开动意旨当为“手动剥取的动物外相”。《庄子·让王》中有“

冬日衣外相

”的记录，上古期间，动物外相早已成为东说念主类保暖的法宝，并发现了外相的买卖期骗价值。《尚书·禹贡》载：“

梁州，厥贡熊罴狐狸织皮。

”熊、罴、狐、狸是古代四种格外独特的皮料来源动物，其时动作贡品无可厚非。

证据古籍记录，上古期间的古冀州一带，多有以动物野兽为图腾的部落，如养犬的猗氏（临猗县），捕鳄的鄂氏（乡宁县）、驯马的屈氏（吉县）等。上古皮氏族东说念主当为最早期骗动物外相制造皮草改善族东说念主穿着的部落，其业绩当与改革先民洞居露宿而始创巢居时髦的有巢氏、发明火种改革先民生拉硬扯的饮食民风的燧东说念主氏、遍尝百草，带逾越民们栽培五谷的神农氏雷同，是中原时髦的始创者。

其时的商部落与皮氏部落相邻，而商东说念主是一支颇为强悍的部族，又善于做生意。王雪樵《殷灭皮氏考》合计商东说念主与皮东说念主可能有商贸上的战争，两国的畜牧业王人很进展，因此成了买卖上的竞争敌手。商东说念主与夏王朝的关系密切，且有夏王授予的“征伐四方”之权，对生产外相致富的皮氏国觊觎已久，当皮氏内务出现问题时，商东说念主便伺机而入消一火了皮氏国，并霸占了皮氏国的钞票和领地。

皮氏一火国的原因在另一部汗青中被记录了下来。《逸周书·史记解》载：“

维正月王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫，曰：“今夕朕寤，遂事惊予。”乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以闻。

”是说二十四年正月，周穆王在成周，天蒙蒙亮，王召集三公、左史等大臣，说：“今天寡东说念主忽然思到了古代那些开宗创世的帝氏的枯荣史，我思把这些业绩记录保存以动作后世安富恤贫的通鉴。于是令史官征集整理摘要，共有二十八位进攻帝氏，每月的朔日、望日讲给周穆王听。

这些开宗创世的帝氏业绩中，名按序一的等于皮氏。“

信弗成，义不立，则哲士凌君政。禁而生乱。皮氏以一火。

”是说皮氏（国君）弗成诚信，不立仁义，则忠良之东说念主便会侵凌国度政务，而君权旁落，日久则生乱，之是以皮国一火也。可见皮氏一火国重在君臣离心等里面成分。不管何如，皮氏国能被周室史官位列榜首，一在证明皮氏国事具有一定影响力的国度，其次皮氏的一火国根源对后世君王有进攻鉴戒作用。

文/堰风kaiyun.com